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新式標點
（孫）綝遣將軍孫耽送亮之國，徙尙於零陵，遷公主於豫章。綝意彌
溢，侮慢民神，遂燒大橋頭伍子胥廟，又壞浮屠祠，斬道人。
（《三國誌》卷六十四《吳書･孫綝傳》1449）
（太平眞君七年）三月，詔諸州坑沙門，毀諸佛像。徒長安城工巧二
千家於京師。車駕旋軫，幸洛水，分軍誅李閏叛羌。
（《魏書》卷四下《世祖紀四下》100）
（太平眞君七年）夏四月甲申，車駕至自長安。戊子，鄴城毀五層佛
圖，於泥像中得玉璽二，其文皆曰「受命於天，旣壽永昌」，其一刻其旁曰
「魏所受漢傳國璽。」
（《魏書》卷四下《世祖紀四下》101）
（延興二年四月）癸酉，詔沙門不得去寺，浮遊民間，行者仰以公文。
（《魏書》卷七上《高祖紀七上》137）
大駕行幸三川，（苟）頹留守京師，沙門法秀謀反，頹率禁衛收掩畢
獲，內外晏然。
（《魏書》卷四十四《苟頹傳》994）
（於栗磾）長子烈……從幸中山，車駕還次肆州，司空苟頹表沙門法
秀詃惑百姓，潛謀不軌，詔烈與吏部尙書□丞祖馳驛討之。會秀已平，轉
左衛將軍，賜爵昌國子。
（《魏書》卷三十一《於栗磾傳》737）
沙門法秀謀反，伏誅。……詔曰：「法秀妖詐亂常，妄說符瑞，蘭台御
史張求等一百餘人，招結奴隸，謀爲大逆，有司科以族誅，誠合刑憲。」
（《魏書》卷七上《高祖紀七上》150）
及沙門法秀謀逆，事發，多所牽引。（王）睿曰：「與其殺不辜，寧赦有
罪。宜梟斬首惡，餘從疑赦，不亦善乎？」高祖從之，得免者千餘人。
（《魏書》卷九十三《王睿傳》1988）
魏誠弟亮，字平誠。承明初，擢爲中散。吿沙門法秀反，遷冠軍將軍，
賜爵永寧侯，加給事中。
（《魏書》卷九十三《恩倖傳》1995）
平季，字稚穆，燕國薊人。祖濟，武威太守。父雅，州秀才，與沙門法
秀謀反，伏誅。
（《魏書》卷九十四《閹官傳》2032）
賒彌國，在波知之南，山居。不信佛法，專事諸神。亦附厭噠。東有
鉢盧勒國，路險，緣鐵鎖而度，下不見底。熙平中，宋雲等竟不能達。
（《魏書》卷一百二《西域志》2280）
阿於子、段暢以千騎投周。周軍攻東門，際昏，遂入。進兵焚佛寺門
屋，飛焰照天地。
（《北齊書》卷十一《文襄六王傳》150）
（王）則性貪惏，在州取受非法，舊京取像，毀以鑄錢，於時世號河陽
錢，皆出其家。
（《北齊書》卷二十《王則傳》272）
法和始於百里洲造壽王寺，旣架佛殿，更截樑柱，曰：「後四十許年佛
法當遭雷電，此寺幽僻，可以免難。」及魏平開荆州，宮室焚燼，總管欲發
取壽王佛殿，嫌其材短，乃停。後周氏滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。
（《北齊書》卷三十二《陸法和傳》430）
於是以蕭摩訶爲皇畿大都督……分兵鎭守要害，僧尼道士盡皆執役。
（《南史》卷十《陳本紀下第十》308）
（陳慶之）出爲北兗州刺史、都督緣淮諸軍事。曾有
稱爲帝，土豪蔡伯寵起兵應之，攻陷北徐州。詔慶之討焉。慶之斬伯寵、
僧強，傳其首。
（《南史》卷六十一《陳慶之傳》1500）
（太延五年）戊申，詔自王公已下至於庶人，私養沙門、巫及金銀工巧
之人在其家者，皆遣詣官曹，限今年二月十五日。過期不出，巫、沙門身
死，主人門誅。庚戌，詔自三公已下至於卿士，其子息皆詣太學，其百工伎
巧騶卒子息當習其父兄所業，不聽私立學校，違者師身死，主人門誅。
（《北史》卷二《魏本紀第二》56）
三月，詔諸州坑沙門，毀諸佛像，徙長安城內工巧二千家於京師。
夏四月甲申，車駕至自長安。戊子，毀鄴城五層佛圖，於泥像中得玉
璽二，其文皆曰「受命於天，旣壽永昌」。其一刻其旁曰「魏所受漢傳國
璽」。
（《北史》卷二《魏本紀第二》58）
（永平）二年春正月，涇州沙門劉慧汪聚衆反，詔華州刺史奚康生討
之。
（《北史》卷四《魏本紀第四》138）
（永平）三年春二月壬子，秦州沙門劉光秀謀反，州郡捕斬之。
（《北史》卷四《魏本紀第四》139）
夏六月，沙門法慶聚衆反於冀州，殺阜城令，自稱大乘。
（《北史》卷四《魏本紀第四》144）
時冀州沙門法慶旣爲妖幻，遂說勃海人李歸伯。歸伯閤家從之，招
率鄕人，推法慶爲主。法慶以歸伯爲十住菩薩、平魔軍司、定漢王；自號
大乘。殺一人者爲一住菩薩，殺十人者爲十住菩薩。又合狂藥，令人服
之，父子兄弟不相知識，唯以殺害爲事。刺史蕭寶寅遣兼長史崔伯驎討
之，敗於煮棗城，伯驎戰沒。凶衆遂盛，所在屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒
經像，云：「新佛出世，除去衆魔。」詔以遙爲使持節、都督北征諸軍事，討
破之。禽法慶，並其妻尼惠暉等，斬法慶，傳首京師，後禽歸伯，戮於都
市。
（《北史》卷十七《景穆十二王傳上》634）
（建德三年）丙子，初斷佛、道二敎，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還
俗。並禁諸淫祀，非祀典所載者，盡除之。
（《北史》卷十《周本紀下第十》360）
及帝征遼東，令（王）文同巡察河北諸郡，文同見沙門齋戒菜食者，以
爲妖妄，皆收繫之。北至河間，召諸郡官人，小有遲違者，輒覆面於地而捶
殺之。求沙門相聚講論及長老共爲佛會者數百人，文同以爲聚結惑衆，盡
斬之。又悉裸僧尼，驗有淫狀非童男女者數千人，復將殺之。郡中士女，
號哭於路，諸郡驚駭，各奏其事。帝聞大怒，遣使者達奚善意馳鎖之，斬於
河間，以謝百姓。仇人剖其棺，臠其肉啖之，斯須咸盡。
（《北史》卷八十七《酷吏傳》2903）
及帝征遼東，令文同巡察河北諸郡。文同見沙門齋戒菜食者，以爲妖
妄，皆收繫獄。比至河間，召諸郡官人，小有遲違者，輒皆覆面於地而箠殺
之。求沙門相聚講論，及長老共爲佛會者數百人，文同以爲聚結惑衆，盡
斬之。又悉裸僧尼，驗有淫狀非童男女者數千人，復將殺之。郡中士女號
哭於路，諸郡驚駭，各奏其事。帝聞而大怒，遣使者達奚善意馳鎖之，斬於
河間，以謝百姓。讎人剖其棺，臠其肉而啖之，斯須咸盡。
（《隋書》卷七十四《酷吏傳》1702）
（大業）六年春正月癸亥朔，旦，有盜數十人，皆素冠練衣，焚香持華，
自稱彌勒佛，入自建國門。監門者皆稽首。旣而奪衛士仗，將爲亂。齊王
暕遇而斬之。於是都下大索，與相連坐者千餘家。
（《隋書》卷三《煬帝傳上》74）
（武德）七年，（付）奕上疏請除去釋敎，曰：
佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削髮而揖
君親；游手游食，易服以逃租賦。演其妖書，述其邪法，僞啓三塗，謬張六
道，恐嚇愚夫，詐欺庸品。凡百黎庶，通識者稀，不察根源，信其矯詐。乃
追旣往之罪，虛規將來之福。布施一錢，希萬倍之報；持齋一日，冀百日之
糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。其有造作惡逆，身墜刑
網，方乃獄中禮佛，口誦佛經，晝夜忘疲，規免其罪。且生死壽夭，由於自
然；刑德威福，關之人主。乃謂貧富貴賤，功業所招，而愚僧矯詐，皆云由
佛。竊人主之權，擅造化之力，其爲害政，良可悲矣！
案《書》云：「惟闢作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害於而
家，凶於而國，人用側頗僻。」降自犧、農，至於漢、魏，皆無佛法，君明臣
忠，祚長年久。漢明帝假托夢想，始立胡神，西域桑門，自傳其法。西晉以
上，國有嚴科，不許中國之人，輒行髡髮之事。洎於苻、石，羌胡亂華，主庸
臣佞，政虐祚短，皆由佛敎致災也。梁武、齊襄，足爲明鏡。昔
妖惑幽王，尙致亡國；況天下僧尼，數盈十萬，翦刻繒綵，裝束泥人，而爲厭
魅，迷惑萬姓者乎！今之僧尼，請令匹配，卽成十萬餘戶，產育男女，十年
長養，一紀敎訓，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所
在，則妖惑之風自革，淳樸之化還興。
且古今忠諫，鮮不及禍。竊見齊朝章仇子他上表言：「僧尼徒衆，糜
損國家，寺塔奢侈，虛費金帛。」爲諸僧附會宰相，對朝讒毀；諸尼依托妃
主，潛行謗讟。子他竟被囚執，刑於都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖
不敏，竊慕其蹤。
又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議，唯太僕卿張道源稱奕奏
合理。中書令蕭瑀與之爭論曰：「佛，聖人也。奕爲此議，非聖人者無法，
請置嚴刑。」奕曰：「禮本於事親，終於奉上，此則忠孝之理著，臣子之行
成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀
非出於空桑，乃遵無父之敎。臣聞非孝者無親，其瑀之謂矣！」瑀不能答，
但合掌曰：「地獄所設，正爲是人。」高祖將從奕言，會傳位而止。
奕武德九年五月密奏太白見秦分，秦王當有天下，高祖以狀授太宗。
及太宗嗣位，召奕賜之食，謂曰：「汝前所奏，幾累於我，然今後但須盡言，
無以前事爲慮也。」太宗常臨朝謂奕曰：「佛道玄妙，聖跡可師，且報應顯
然，屢有征驗，卿獨不悟其理，何也？」奕對曰：「佛是胡中桀黠，欺誑夷狄，
初止西域，漸流中國。遵尙其敎，皆是邪僻小人，模寫莊、老玄言，文飾妖
幻之敎耳。於百姓無補，於國家有害。」太宗頗然之。
貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：「老、莊玄一之篇，周、孔
《六經》之說，是爲名敎，汝宜習之。妖胡亂華，擧時皆惑，唯獨竊歎，衆不
我從，悲夫！汝等勿學也。古人裸葬，汝宜行之。」奕生平遇患，未嘗請醫
服藥，雖究陰陽數術之書，而並不之信。又嘗醉臥，蹶然起曰：「吾其死
矣！」因自爲墓誌曰：「傅奕，靑山白雲人也。因酒醉死，嗚呼哀哉！」其縱
達皆此類。注《老子》，並撰《音義》，又集魏、晉以來駁佛敎者爲《高識
傳》十卷，行於世。
（《舊唐書》卷七十九《傅奕傳》2715）
（元和十年）八月己亥朔，日有蝕之。丙寅，訶陵國遣使獻僧祇僮及
五色鸚鵡，頻伽鳥並異香名寶。丁未，淄靑節度使李師道陰與嵩山僧圓淨
謀反，勇士數百人伏於東都進奏院，乘洛城無兵，欲竊發焚燒宮殿而肆行
剽掠。小將楊進、李再興吿變，留守呂元膺乃出兵圍之，賊突圍而出，入嵩
岳，山棚盡擒之。訊其首，僧圓淨主謀也。僧臨刑歎曰：「誤我事，不得使
洛城流血！」
（《舊唐書》卷十五《憲宗傳下》454）
（會昌四年）三月……以道士
志學神仙，師歸眞。歸眞乘寵，每對，排毀釋氏，言非中國之敎，蠹耗生靈，
盡宜除去，帝頗信之。
（《舊唐書》卷十八上《武宗紀》600）
（會昌）五年春正月己酉朔，敕造望僊臺於南郊壇……歸眞自以涉物
論，遂擧羅浮道士鄧元起有長年之術，帝遣中使迎之。由是與衡山道士劉
玄靖及歸眞膠固，排毀釋氏，而拆寺之請行焉。
（《舊唐書》卷十八上《武宗紀》603）
會昌五年八月，中書門下奏：「東都太廟九室神主，共二十六座，自祿
山叛後，取太廟爲軍營，神主棄於街巷，所司潛收聚，見在太微宮內新造小
屋之內。其太廟屋室並在，可以修崇。……如合置，望以所拆大寺材木修
建。旣是宗室官居守，便望令充修東都太廟使，勾當修繕。」奉敕宜依。
（《舊唐書》卷二十六《禮儀志六》983）
時廢浮圖法，以銅像鑄錢。（柳）仲郢爲京畿鑄錢使，錢工欲於模加
「新」字，仲郢止之，唯淮南加「新」字，後竟爲僧人取之爲像設鐘磬。
（《舊唐書》卷一百六十五《柳公綽傳》4306）
尋而藍田縣人賀蘭進與里內五十餘人相聚念佛，神策鎭將皆捕之，以
爲謀逆，當大辟。（高）元裕疑其冤，上疏請出賀蘭進等付台覆問，然後行
刑，從之。
（《舊唐書》卷一百七十一《高元裕傳》4452）
（葉）法善自高宗、則天、中宗歷五十年，常往來名山，數召入禁中，盡
禮問道。然排擠佛法，議者或譏其向背。以其術高，終莫之測。睿宗卽
位，稱法善有冥助之力，先天二年，拜鴻臚卿，封越國公，仍依舊爲道士，止
於京師之景龍觀，又贈其父爲歙州
（《舊唐書》卷一百九十一《方伎傳》5107）
（會昌五年）八月壬午，大毀佛寺，復僧尼爲民。
（《新唐書》卷八《宣宗紀》245）
（唐）武宗用一
而躬受道家之菉，服藥以求長年。以此見其非明智之不惑者，特好惡有不
同爾。
（《新唐書》卷八《宣宗紀》253）
武宗卽位，廢浮圖法，天下毀寺四千六百、招提蘭若四萬，籍僧尼爲民
二十六萬五千人，奴婢十五萬人，田數千萬頃，大秦穆護、祆二千餘人。上
都、東都每街留寺二，每寺僧三十人，諸道留僧以三等，不過二十人。腴田
鬻錢送戶部，中下田給寺家奴婢丁壯者爲兩稅戶，人十畝。以僧尼旣盡，
兩京悲田養病坊，給寺田十頃，諸州七頃，主以耆壽。
（《新唐書》卷五十二《食貨志二》1361）
（韓滉）毀上元道、佛祠四十區，修塢壁，起建業、抵京峴，樓雉相望。
（《新唐書》卷一百二十六《韓休傳》4435）
（朱）泚大治戰棚、雲橋，士皆懼，游環曰：「賊取佛祠乾木爲攻具，可
以火之。」
（《新唐書》卷一百五十六《韓游環傳》4904）
毀屬下浮屠私廬數千，以地予農。蜀先主祠旁有猱村，其民剔髮若浮
屠者，畜妻子自如，（李）德裕下令禁止。蜀風大變。
（《新唐書》卷一百八十《
初，回紇至東京，放兵攘剽，人皆遁保聖善、白馬二祠浮屠避之，回紇
怒，火浮屠，殺萬餘人，及是益橫，詬折官吏，至以兵夜斫含光門，入鴻臚
寺。
（《新唐書》卷二百一十七上《回鶻傳上》6119）
（朱）全忠知其意，陽相然許。（崔）胤乃毀浮圖，取銅鐵爲兵仗。
（《新唐書》卷二百二十三下《奸臣傳下》6358）
（周世宗柴榮）甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而爲僧尼及私自度者。
（《新五代史》卷十二《世宗傳》119）
（周世宗）卽位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。是時中國乏
錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢，嘗曰：「吾聞佛說以身世爲妄，而以利人
爲急，使其眞身尙在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉？」
（《新五代史》卷十二《恭帝傳》125）
（石）昂父亦好學，平生不喜佛說，父死，昂於柩前誦《尙書》，曰：「此
吾先人之所欲聞也。」禁其家不可以佛事汚吾先人。
（《新五代史》卷三十四《石昂傳》372）
（開寶）五年春正月壬辰朔，雨雪，不御殿。禁鐵鑄浮屠及佛像。
（《宋史》卷三《太祖傳三》37）
（康定元年）八月戊戌，禁以金箔飾佛像。
（《宋史》卷十《仁宗傳二》208）
（靖康元年十一月）庚午，詔河北、河東、京畿淸野，令流民得占官舍
寺觀以居。
（《宋史》卷二十三《欽宗傳》432）
（紹興十六年二月）壬寅，毀諸路淫祠。
（《宋史》卷三十《高宗傳七》564）
（紹興二十二年）丁巳，遣司農丞鍾世明詣福建路籍寺觀絕產田宅入
官，其後歲入錢三十四萬緡。
（《宋史》卷三十《高宗傳七》574）
睦州有狂僧突入州廨，出妖言，（王濟）與轉運使陳堯佐按其實，斬
之，上嘉其能斷。
（《宋史》卷三百四《王濟傳》10068）
（李及之）知信州，
自劾。朝廷嘉之，釋不問。
（《宋史》卷三百一十《李迪傳》10179）
譯經僧死，遺表度十僧，列子廟三年度一道士，（陳襄）皆抑不行。
（《宋史》卷三百二十一《陳襄傳》10420）
李淸臣字邦直，魏人也。七歲知讀書，日數千言，暫經目輒誦，稍能戲
爲文章。客有從京師來者，與其兄談佛寺火，淸臣從傍應曰：「此所謂災
也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？」因作《浮圖災解》。兄驚曰：「是必大
吾門。」韓琦聞其名，以兄之子妻之。
（《宋史》卷三百二十八《李淸臣傳》10561）
孝宗受禪，念舊學，命（劉章）知漳州，爲諫議大夫王大寶所格。尋除
秘閣修撰、敷文閣待制，召提擧佑神觀兼侍讀，遂拜禮部侍郞。奏禁遏淫
祀，仍於《三朝史》中刪去《道釋》、《符瑞志》，大略以爲非《春秋》法。
（《宋史》卷三百九十《劉章傳》11959）
（朱熹）主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人
之道，禁女婦之爲僧道者。
（《宋史》卷四百二十九《道學傳三》12751）
（朱熹）居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。奏除屬縣無名
之賦七百萬，減經總制錢四百萬。以習俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭
以示之，命父老解說，以敎子弟。土俗崇信釋氏，男女聚僧廬爲傳經會，女
不嫁者爲庵舍以居，熹悉禁之。
（《宋史》卷四百二十九《道學傳三》12762）
（種放）性不喜浮圖氏，嘗裂佛經以制帷帳。所著《蒙書》十卷及《嗣
禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人頗稱之。
（《宋史》卷四百五十七《隱逸傳上》13423）
助，陰與相結，使僧德洪輩道達語言。商英勸帝節儉，稍裁抑僧寺，帝始敬
畏之，而近侍積不樂，間言浸潤，眷日衰。京黨因是吿商英與天信漏泄禁
中語言，天信先發端，窺伺上旨，動息必報，乃從外庭決之，無不如志。商
英遂罷。
（《宋史》卷四百六十二《方技傳下》13525）
大名府僧李智究等謀反，伏誅。
（《金史》卷七《世宗傳中》160）
（大定二十八年）十月乙丑，……禁糠禪、瓢禪，其停止之家抵罪。
（《金史》卷八《世宗傳下》201）
（昌明元年）十一月乙卯……以惑衆亂民，禁罷全眞及五行毗盧。
（《金史》卷九《章宗傳一》216）
（至元元年八月）己未，鳳翔府
管京兆僧司；同謀蘇德，責令從軍自效。
（《元史》卷五《世祖傳二》99）
（至元三年二月）壬午，平陽路僧官以妖言惑衆伏誅。
（《元史》卷六《世祖傳三》110）
是時，朝廷無事，稽古禮文之事，有墜必擧，請賜經筵講官坐，以崇聖
學，選淸望官專典陳言，以求治道，核守令六事，沙汰僧尼，擧隱逸士，事見
《太平傳》。
（《元史》卷一百三十九《朵虯只傳》3354）
五年，邑人吳乞兒、濟南道士胡王反，（郭侃）討平之。七年，改白馬
令，僧臧羅漢與彰德趙當驢反，又平之。
（《元史》卷一百四十九《郭侃傳》3526）
（萬曆十七年）夏四月己亥，王家屛復入閣。始與妖僧李圓朗作亂，
犯南雄，有司討誅之。
（《明史》卷二十《神宗傳一》273）
英宗卽位，詔節冗費。（胡）濴因奏減上供物，及汰法王以下番僧四
五百人，浮費大省。
（《明史》卷一百六十九《胡濴傳》4535）
武宗初卽位，（周璽）請毀新立寺觀，屛逐法王、眞人，停止醮事，並論
前中官齊玄煉丹糜金罪。
（《明史》卷一百八十八《周璽傳》4984）
（方）獻夫以尼僧、道姑傷風化，請勒令改嫁，帝從之。又因霍韜言，
盡汰僧道無牒、毀寺觀私創者。
（《明史》卷一百九十六《方獻夫傳》5189）
（霍韜）在南都，禁喪家宴飮，絕婦女入寺觀，罪娼戶市良人女，毀淫
祠，建社學，散僧尼，表忠節。旣去，士民思之。
（《明史》卷一百九十七《霍韜傳》5214）